la foi est une croyance ferme; donc si le Musulman est emprunt de doute, d'incertitude, d'irrésolution sur ce dont il doit être fermement convaincu, et bien, et nous recherchons l'aide d'Allah, il devient mécréant.

Ils propagent leurs arguments fallacieux, leurs mensonges et leurs doutes partout, et par tous les moyens. C’est pourquoi, fait partie des conditions pour résider dans ces pays de se sentir à l'abri pour sa religion, et ceci ne se produit que s'il apprend sa religion avec les preuves, arguments et démonstrations, ainsi il sera capable de la défendre, et il pourra réfuter les arguments égarant des mécréants qu'ils ont propagés partout.

Oui, il est de son devoir de connaître la législation et de connaître ce qui va le rendre apte à distinguer entre le vrai et le faux, afin qu'il ne soit pas abusé par le mensonge et les gens du faux, et afin que la vérité ne lui soit pas cachée.

Il est donc impératif que le Musulman possède de la science afin de le protéger contre les arguments fallacieux, et qu'il puisse se protéger contre la mécréance et la désobéissance. Il est connu que les cœurs sont faibles, et les arguments trompeurs puissants et saisissants, et comme la plupart des gens qui se sont rendu là-bas et y ont résidé n'étaient pas fortement ancrés dans leur religion, et manquaient de science et de clairvoyance, beaucoup d'entre eux sont revenus vers nous avec autre chose que ce avec quoi ils étaient partis. L'un revenait égaré dans sa religion, ses manières et son comportement. L’autre revenait pécheur, égaré, et certains d'entre eux revenaient, et nous recherchons l'aide auprès d'Allah, apostats, reniant leur religion, la religion de l'Islam. Au contraire, ils se mettaient à croire aux autres religions tout en étant dans la mécréance totale, et ils se moquaient des musulmans. Ils revenaient imitant les idéologies destructives des mécréants, en suivant leur mode de vie, d'habillement, leur apparence, et (ils les suivaient) dans toutes leurs affaires, et ils devenaient alors porte-parole des ennemis de l'Islam dans les pays des Musulmans.

Il est donc du devoir de chaque Musulman de lutter afin de résider dans les pays d'Islam dans lesquels les abominations sont moins nombreuses en comparaison des pays de mécréance. Certes, en cela réside le bien pour lui, ainsi que la sécurité et la protection pour sa religion. Néanmoins, nous voudrions souligner qu'il est possible qu'il existe de rares pays de mécréance dans lesquels le Musulman est capable de pratiquer ouvertement sa religion, et de pratiquer ses rites tout en se sentant en sécurité pour lui-même face aux tentations. Donc s'il y a de tels pays, Al-Hijrah est mustahab (recommandée) pour le Musulman, et y résider est makruh (détestable). Cependant, il est connu que la plupart des pays de mécréance en occident et en orient ne sont pas comme cela.


Question 7: Résider dans les pays de mécréance pour travailler ou étudier fait-il partie des exceptions ?

Réponse : En ce qui concerne le fait de travailler et de gagner de l'argent, nous avons déjà parlé du danger que court le Musulman en restant dans les pays de mécréance. Donc il est du devoir du Musulman de lutter afin de sauver sa personne, de protéger sa religion et de se préserver des tentations, car, par Allah, cela est meilleur que la vie d’ici-bas et tout ce qu'elle contient.

De même, il est du devoir du Musulman de lutter afin de rester dans les pays d'Islam, même si ses revenus y sont moindres. Il doit placer sa confiance en Allah, avoir une bonne opinion d'Allah, et demander à Allah de lui bénir ce qu’Il lui a attribué, car la bénédiction vient d'Allah. Combien de gens ont des revenus limités, cependant ils sont à l'aise, et vivent dans la tranquillité, le contentement et la bénédiction. Au contraire, combien de gens sont partis dans les pays de mécréance afin d'amasser de l'argent et d'entrer en compétition avec les gens qui ne veulent que la vie d’ici-bas, or tu les trouves en état de décadence et de besoin, même s'il possèdent des millions, et qu'ils construisent des immeubles et achètent de belles voitures. Tu les trouves misérables et malheureux. C'est le principe pour celui qui lutte afin de rivaliser dans la vie d’ici-bas, qu'il soit dans la peine, le chagrin, la fatigue, la misère et la détresse.

Ibn Majah a rapporté d’après Zayd Ibn Thabit que le Prophète (r) a dit: “ Quiconque a pour préoccupation principale la vie d’ici-bas, Allah fera s'écrouler son affaire, et Il placera la pauvreté devant ses yeux, et seul ce qui a été écrit pour lui de la vie d’ici-bas l'atteindra; et quiconque a la vie future comme principale préoccupation, Allah lui maintiendra son affaire, et Il répandra la richesse dans son coeur, et la vie d’ici-bas sera forcée de venir à lui.”

Ce hadith est authentique, et nous tirons comme bénéfice de ce hadith qu'Allah punit celui qui lutte afin d'obtenir la vie d’ici-bas et de l'amasser même au prix de sa religion. Allah fait s'écrouler son affaire, et Il le met dans le désarroi et dans la crainte du besoin et de la pauvreté, bien qu'il travaille matin et soir, et se fatigue nuit et jour. Certain d'entre eux néglige les droits de leurs femmes et de leurs enfants. Plus encore, ils négligent également leurs adorations et obligations religieuses, alors que la seule subsistance de la vie d’ici-bas qui leur parviendra est celle qu'Allah leur a décrétée, et non ce que eux désirent. Allah dit:

« Quiconque désire (la vie) immédiate, Nous nous hâtons de donner ce que Nous voulons, à qui Nous voulons. Puis, Nous lui assignons l'Enfer où il brûlera méprisé et repoussé » (Al-Isra : 18).

Il n'obtiendra donc de la vie d’ici-bas que ce qu'Allah veut pour lui, non ce que lui veut, décide et souhaite.

Il est donc du devoir du serviteur de lutter afin d'obéir à Allah et Son Messager (r), et de rester loin des tentations, et de se préoccuper de son adoration, et de s'absorber de tout son coeur pour Allah, car s'il fait cela, et bien Allah bénira sa subsistance, et Il placera la satisfaction dans son coeur, et s'il fait le contraire, et bien qu'il s'attende à l'opposé de cela.

Al-Hakim a rapporté avec une chaîne de transmission authentique d'après Ma'qil Ibn Yasar, que le Prophète (r) a dit : « Votre Seigneur dit: - Ô fils d'Adam, consacre-toi à M'adorer, Je remplirai ton coeur de richesse (satisfaction); ne t'éloigne pas de Moi, ou Je remplirai ton coeur de pauvreté et je remplirai tes mains de travail”. »

Donc chaque Musulman doit prendre garde de soumettre sa religion aux tentations, et ce pour le peu d'argent qu'il amasse. Un groupe de gens de science a dit que rester dans les pays de mécréance dans le but de travailler fait partie des choses interdites.

Quant au fait de se rendre dans les pays de mécréance afin d'étudier, nous avons rappelé que parmi les conditions pour celui qui réside là-bas, est qu'il soit capable de pratiquer sa religion ouvertement et aussi qu'il se sente en sécurité pour sa religion et pour lui-même, et ceci, en réalité, n'est pas accomplit par la plupart des étudiants.

Il y a un grand danger à étudier avec eux pour la religion et le comportement des étudiants. La plupart des étudiants sont négligents dans leur religion, et ils ont des faiblesses dans le fait de différencier entre le bon et le mauvais, ce qui est bénéfique et ce qui est nuisible, le vrai et le faux, l'égarement et la guidée, et ce qui est moindre et ce qui est conséquent. Ainsi, là-bas, ce sont des proies pour les ennemis de l'Islam car ils sont sous la supervision des mécréants, et sont instruits et éduqués par les mécréants, donc à quoi doit-on s'attendre après cela ? Aussi, dans la plupart des cas, l'étudiant estime son professeur et le respecte, et son coeur penche vers lui, et lorsque ceci se produit il copie ses idées et le suit dans son caractère et son comportement, ainsi il ne retourne pas dans son pays, excepté en ayant abandonné sa religion.

[Début de la deuxième partie de la cassette : Ecouter]

Là-bas, il est rare que l'étudiant échappe aux péchés et aux actes de désobéissance, et aux différents genres d'abominations, de péchés et de désobéissances. Ceci est un point très important dont le Musulman doit être conscient, et sur lequel ceux qui veulent s’y rendre doivent être vigilants. Peut-on observer dans ces pays un système éducatif qui ne comporte pas d'actes interdits par la législation Islamique, comme la mixité ou autre ? C’est pourquoi, il est du devoir du Musulman de s'évertuer à étudier dans les pays d'Islam, pour sa religion et son comportement. Il existe également dans les pays d'Islam divers genres d'études qui dispensent d'avoir besoin de se rendre dans les pays des mécréants. Mais nous tenons à préciser qu’il n'est pas permis de s’inscrire dans les écoles où il y a des actes interdits dans la législation Islamique, comme la mixité ou autre, que ce soit dans les pays de mécréance ou dans les pays d'Islam.

Si quelqu'un venait à dire: “ Qu'en est-il si le domaine d'étude est une chose dont on a besoin et qui n'existe pas dans les pays d'Islam, est-il permis de se rendre dans les pays de mécréance?”

La réponse est qu’il n'est pas permis d'aller dans leurs pays, même si le domaine d'étude est quelque chose dont on a besoin qui n'existe pas dans les pays des Musulmans, car en ceci réside le danger pour les étudiants comme vous venez de l'entendre. De plus, si nous nous abstenions d'étudier ces sciences dont les Musulmans ont besoin, l’égarement apparaîtrait-il par cette cause, ou alors le pire qui pourrait se produire serait de la privation et quelques efforts supplémentaires (à produire car nous ne possédons pas ou peu ces sciences) ? Au contraire du besoin qu'ont les Musulmans de connaître la législation Islamique et la science bénéfique, car s'ils abandonnent cela (connaître la législation Islamique et la science bénéfique), l'égarement les atteindraient, comme le Prophète (r) l'a dit dans le hadith de Abdillah Ibn Amr rapporté dans les deux Sahih :

« Allah n'enlève pas la science en l'arrachant des poitrines des hommes, mais Il enlève la science par la mort des Savants, et lorsqu'Il ne laisse aucun savant, les gens prennent des ignorants à leur tête, ils seront ainsi interrogés, et ils donneront des fatawa sans science, s'égarant ainsi et égarant les autres. »

Si la science religieuse n'existe pas, la déviance et l'égarement se produisent dans les sociétés Musulmanes. Quant à la science profane, le pire qui puisse se produire est qu'ils doivent faire plus d'efforts (car ils possèdent moins ces types de science), bien que, ainsi que nous venons de le dire, les genres de science dont les Musulmans ont besoin existent dans les pays d'Islam.

De même, regardez les mauvaises conséquences qui apparaissent dans les rangs des Musulmans du fait qu'ils envoient leurs enfants étudier avec les mécréants, et ceci peut-être en raison de la fatwa de certains hommes de science, cependant, regardez les maux énormes (que cela engendre). En quoi les Musulmans ont-ils tirés bénéfice du fait que leurs enfants se sont rendus dans les pays de mécréance ? Si nous en regardons les conséquences abominables, nous verrions qu'elles sont nombreuses et terribles.


Question 8 : Certains voyages vers les pays de mécréance, n'incluent pas le fait d’y résider ou de s'y installer, comme les vacances et le tourisme, le commerce, la da'wa ou pour quelqu'un qui a fait Al-Hijrah, afin de se marier là-bas.

Réponse : 1) En ce qui concerne le fait de voyager pour les vacances et le tourisme, nous disons: nous avons rappelé qu’il n'y a aucun problème à voyager vers les pays de mécréance pour des affaires d’extrême nécessité, par exemple pour rechercher un traitement (pour une maladie) ou ce qui y ressemble. Quant aux vacances, tourisme, visites ou loisirs, ce voyage n'est pas un voyage de nécessité extrême car il est possible de se rendre dans les pays islamiques où les gens sont des Musulmans pratiquants et de prendre des vacances là-bas. Cela sera moins cher, et il se sentira en sécurité dans son voyage pour sa religion, bien que le conseil que nous donnons est que le Musulman se concentre sur ce qui lui bénéficie, comme le Prophète (r) l'a dit : « concentre-toi sur ce qui te bénéficie. »

Quant au fait de voyager vers les pays de mécréance et de shirk (polythéisme) dans le but du tourisme et des loisirs, il y a un grand danger en cela et des tentations pour la religion du Musulman ainsi que pour son comportement, et ce à cause de ce que nous avons cité (précédemment). De même, de grandes sommes d'argent sont gaspillées dans ces voyages vers les terres des mécréants, et là-bas, les tentations sont intenses. Combien d'homme pieux ont voyagé vers ces pays et sont revenus pervers. Plutôt, combien de Musulmans ont voyagé là-bas et sont revenus mécréants.

En résumé, il n'est pas permis de voyager vers les pays de mécréance pour le tourisme, le loisir ou pour flâner. Afin de préserver sa religion, se préserver des moyens menant aux calamités, et s'éloigner des dangers et de leurs conséquences néfastes. Surtout que le voyageur voyage et donc recherche dans son périple tout ce qui le ravie et tout ce qui l'amuse, et vous connaissez le laxisme dans ces pays concernant les péchés tels: la consommation d’alcool, la fornication, la nudité, la décadence, et les divers types d'abominations. Ces mécréants ont également préparé leurs pays dans ces buts-là, et ils entrent en compétition les uns avec les autres en cela. Et, la louange est à Allah, les gens de science ont émis des fatawa stipulant qu'il est interdit d'aller dans les pays des mécréants pour le tourisme et pour flâner.

2) Quant au fait de voyager pour le commerce, certains hommes de science permettent cela, et d’autres voient cela comme étant interdit à cause du grand danger que le Musulman encourt là-bas.

Quoiqu’il en soit, notre conseil est que le Musulman prenne garde de se rendre dans les pays de mécréance dans le but d'y faire du commerce, et ce autant que possible, à cause du danger pour sa religion et son comportement, et à cause des grandes abominations déjà citées. D’autant plus que, celui qui veut faire du commerce, prend avec lui lors de son voyage de grandes sommes d'argent, et vous savez que les tentations sont a portée de main (là-bas), et nous demandons à Allah la sécurité et le salut.

Cependant, s'il voyage pour son commerce vers un des pays de mécréance avec un compagnon digne de confiance, et pendant une courte période de temps, dans ce cas, cela peut être permis. Quant à la plupart des pays de mécréance, il y a un grand danger en cela pour la religion du Musulman.

3) En ce qui concerne le Muhajir qui voyage seulement pour se marier, il apparaît que cela n'est pas permis car ce n'est pas un cas de nécessité extrême, plutôt, il lui est possible de se marier avec une femme pieuse de là-bas, si on peut en trouver une, par téléphone ou par divers moyens de communication sans avoir à voyager là-bas. Car le Musulman encourt un danger à s’y rendre, et il se peut que s'il se rend dans ces pays après avoir fait Al-Hijrah, il puisse avoir envie d’y rester, et utiliser divers ruses afin d'y rester, en prétextant qu'il essaye toujours de trouver la bonne épouse, ou bien qu'il travaille une courte période de temps afin d'économiser de l'argent pour palier aux exigences du mariage et du voyage avec sa (nouvelle) famille vers les pays d'Islam, ou bien avec l'argument qu'il y a des obstacles lui rendant difficile le fait de retourner dans les pays d'Islam, ou parce qu'il a besoin d'un certain traitement médical, ou des choses de ce genre, et c'est l'aide d'Allah que nous recherchons. Nous conseillons donc qu'il ne parte pas dans ce but.

4) Quant au fait de voyager vers ces pays pour la da'wa, les nombreuses preuves provenant du Livre et de la Sunna sont connues, mentionnant les vertus de l'appel à Allah. Allah dit dans Son Livre:

« Et qui profère plus belles paroles que celui qui appelle à Allah, fait bonne œuvre et dit: "Je suis du nombre des Musulmans? » (Al-Fussilat : 33)

« Dis: "Voici ma voie, j'appelle les gens à (la religion) d'Allah, moi et ceux qui me suivent, nous basant sur une preuve évidente. Gloire à Allah! Et je ne suis point du nombre des polythéistes. » (Yussuf : 108),

« Par la sagesse et la bonne exhortation appelle (les gens) au sentier de ton Seigneur. Et discute avec eux de la meilleure façon. Car c'est ton Seigneur qui connaît mieux celui qui s'égare de Son sentier et c'est Lui qui connaît mieux ceux qui sont bien guidés. » (An-Nahl : 125).

Voyager vers les pays de mécréance pour la da'wa est une forme de jihad, et c’est un fard kifayah (obligatoire sur une partie seulement de la communauté), pour celui qui est capable de le faire. Appeler à Allah, instruire les gens, transmettre le Message d'Allah à Ses serviteurs, tirer les gens des ténèbres vers la lumière, expliquer les bonnes qualités de l'Islam aux mécréants, apprendre aux Musulmans là-bas les règles de la religion, les éclairer, les instruire, les encourager à quitter ces pays pour se rendre vers les pays d'Islam, nul doute que ce sont des choses importantes.

Les mécréants ont besoin que quelqu'un les appelle, d'autant plus que l'Islam dans les pays mécréants a été dénaturé. Ainsi, nombreux sont les mécréants qui ne connaissent rien du véritable Islam à cause du camouflage, de l'égarement, de la déformation, de la dissuasion, et des fausses allégations contre la religion de l'Islam, disant que c'est une religion barbare, sauvage et arriérée.

En résumé, appeler à Allah dans ces pays est une affaire d'un extrême importance à cause de ce qui en résulte comme bénéfices et guidée pour la création, en particulier lorsque la sincérité, la véracité, et la patience sont présentes chez le prêcheur. Sans aucun doute, par la permission d'Allah, de bonnes conséquences en découleront. Cependant, il est obligatoire pour ce prêcheur que sa da'wa ait un effet et de l'influence, et ceci ne se produit qu'avec un homme qui possède science et clairvoyance. Un homme qui connaît sa religion avec les preuves et qui a la capacité d'y appeler et de réfuter les arguments fallacieux qu'il rencontre, qui peut pratiquer ce qu'Allah lui a rendu obligatoire. Et tout ceci, c'est-à-dire la permission de se rendre là-bas pour la da'wa, est conditionné par le fait que le prêcheur à Allah se sente en sécurité face aux tentations, car s'il craint des tentations pour sa religion, ou s'il craint pour lui-même de tomber dans ce qu'Allah a interdit, il ne lui est pas permis de voyager là-bas même si c'est pour la da'wa.


Question 9 : Y a t-il une différence entre le fait de résider une courte ou une longue période de temps dans les pays dont il est obligatoire de faire Al-Hijrah ?

Réponse : Quiconque se trouve dans le cas où Al-Hijrah lui est obligatoire, il est de son devoir de se précipiter de l'accomplir, et il ne lui est pas permis de la retarder alors qu'il a la capacité de la faire, même pas un jour, car s'il la retarde sans excuse, et si la mort le saisit avant d'avoir fait Al-Hijrah, et bien il meurt, et nous cherchons refuge auprès d'Allah, en pécheur commettant un grand péché. Allah dit:

« Lorsque les Anges enlèvent l’âme de ceux qui se sont fait du tort à eux mêmes, ils (leur) disent : “Dans quel état étiez-vous ? ” – Ils disent : “Nous étions faibles sur terre”. (Alors les Anges) leur répondent : “La terre d’Allah n’était-elle pas assez vaste pour vous permettre d’émigrer ? ” Voilà ceux dont la fin sera l’Enfer. Et quelle mauvaise destination ! » (An-Nisa : 97).


Question 10 : Est-il permis au Muhajir de retourner dans les pays dont il a fait Al-Hijrah s'ils deviennent des pays Musulmans?

Réponse : Il n'est pas permis à celui qui a fait Al-Hijrah d'un pays d'y retourner même s'il devient par la suite un pays musulman, et la preuve de cela réside dans ce qui s'est produit avec les Compagnons du Messager d'Allah qui ont quitté la Mecque lorsqu'elle était une terre de mécréance et de shirk, puis lorsque la Mecque fut conquise et devint pays d'Islam, on a interdit à ceux qui l’avaient quittée d'y résider et de s'y installer, et il ne leur fut permis de s'y installer que pendant 3 nuits après les rites du Hajj, afin qu'ils puissent régler leurs affaires, comme cela est mentionné dans le hadith de Al 'Ala Ibn Al-Hadrami, qui rapporte que le Prophète (r) a dit : “Le Muhajir reste trois nuits après avoir accomplit les rites”. Ce hadith a été rapporté par Al-Bukhari et Muslim, Abu Dawud, At-Tirmidhi, Ibn Majah, et d'autres.

Aussi, l'avis qu'il n'est pas permis au Muhajir de retourner dans le pays dont il a fait Al-Hijrah, et qu'il ne lui est pas permis d'y résider est l'avis de la majorité des gens de science, la preuve étant le hadith de Al 'Ala Ibn Al-Hadrami.


Question 11 : Quel est le jugement le retour du muhajir dans le pays dont il a fait la Al-Hijrah dans le but de visiter ses parents, et quelle en est la condition?

Réponse : Il n'est pas permis pour au muhajir de retourner dans son pays dans le but de visiter les proches en raison de ce qui a précédé (comme éclaircissements des tentations et dangers), sauf si son but est de les appeler à l'Islam s'ils sont mécréants, qu'il espère qu'ils vont embrasser l'Islam, et qu’il n'y a aucun autre moyen de les y appeler si ce n'est en allant les voir et en les rencontrant directement.

Il n’y a pas de problème en ce cas, à condition qu'il se sente à l'abris face aux tentations, et il doit également être qualifié pour les appeler, connaître sa religion avec les preuves et connaître ce dont ses proches ont besoin afin de les y appeler. Dans cette situation, cela est acceptable, il peut y aller pour quelques jours, sans sortir du jugement législatif relatif au voyageur, sans y résider ni s'y installer. De même, si ses proches sont des Musulmans désobéissants, il peut y aller pour les appeler et les encourager à quitter ce pays. Cependant, nous tenons à souligner que s'ils sont Musulmans, et qu'il est capable d'arranger une rencontre dans un pays Musulman, comme durant le Hajj ou la 'Umra, cela serait une bonne chose.

Nous rappelons également à nos frères qui ont fait Al-Hijrah le danger qu'il y a à retourner dans les pays de mécréance, car il est possible qu'il ait envie d'y rester et oublie qu'il en avait fait Al-Hijrah, sa foi peut baisser et au bout du compte, il peut désirer rester là-bas. Cela se trouve également dans le hadith de Abi Sa'id rapporté par Al-Bukhari et Muslim dans lequel le Prophète (r) nous a informé de cet homme des Bani Israïl qui avait tué 100 personnes, puis il fut guidé par un savant auquel il lui demanda une fatwa, ce dernier lui dit alors qu'il y avait un repentir pour lui (possible) et il lui dit: “et ne retourne pas dans ton pays, car c'est un pays de mal”. Il est donc du devoir de celui qui a quitté ces pays de prendre garde et de ne pas y retourner afin de ne pas faiblir, et que son intention ne change pas, et c'est l'aide d'Allah que nous recherchons.

Question 12 : Quel est le jugement quant au Musulman qui quitte son pays vers les pays des mécréants dans le but de visiter ses proches, et quelle en est la condition, et quel est le jugement sur la personne qui s'y rend pour obtenir la citoyenneté des mécréants?

Réponse : La réponse est similaire à la réponse de la question précédente. A la base, cela n'est pas permis, sauf si le but principal est de s'y rendre afin de les appeler, selon la condition précédemment citée, alors c'est bon. Et si le but du voyage est d'obtenir la citoyenneté des mécréants, et bien cela est d'autant plus interdit, et la louange est à Allah, les gens de science ont émis des fatawa sur l’interdiction d'acquérir la citoyenneté des mécréants à cause de ce que cela comporte comme soumission et acceptation de leurs jugements.


Question 13 : Certains frères ont été trompés par le diable et ils pensent que Al-Hijrah ne peut être accomplie que dans le Royaume d'Arabie Saoudite, ou bien ils ne veulent la faire que là-bas, malgré les difficultés bien connues que cela implique, donc quel est votre conseil pour ces gens?

Réponse : Ce dont nous conseillons nos frères c'est qu'ils craignent Allah, et qu'ils se précipitent pour fuir les tentations, afin de préserver leur religion. Nul doute que l'Arabie Saoudite fait partie des meilleurs pays Islamiques et ce dû à l'abondance de bien là-bas, cependant, c'est une faute de la part du Musulman de retarder le fait de quitter le pays de mécréance et la fuite avec sa religion, avec pour argument qu'il est toujours en train de procéder et de poursuivre (les démarches) afin d’entrer en Arabie Saoudite et y résider. Cette excuse n'est pas acceptée du fait que les pays Musulmans dans lesquels le mal est moindre et moins intense comparé aux pays de mécréance, sont vastes et nombreux, et Allah dit dans Son Livre:

« Ô Mes serviteurs qui avaient cru! Ma terre est bien vaste. Adorez-Moi donc » (Al-'Ankabut : 56)

« Lorsque les Anges enlèvent l’âme de ceux qui se sont fait du tort à eux mêmes, ils (leur) disent : “Dans quel état étiez-vous ? ” – Ils disent : “Nous étions faibles sur terre”. (Alors les Anges) leur répondent : “La terre de Dieu n’était-elle pas assez vaste pour vous permettre d’émigrer ? ” » (An-Nisa : 97)

Il est donc du devoir du Musulman, en tout premier lieu, de s'empresser de quitter les pays des mécréants afin de se rendre dans les pays Musulmans qui sont faciles d'accès puis, après cela, il est bon qu'il lutte afin d'avoir une résidence permanente dans les meilleurs endroits qui contiennent moins de maux. L'Arabie Saoudite contient beaucoup de bien, de même que le Yémen, surtout dans ses parties rurales et dans ses villages où il y a beaucoup de bien. Quant aux autres pays Musulmans, malgré les calamités qui y existent, il n'y a aucun doute qu'il n'y a aucune comparaison entre eux et les pays de mécréance. Il est donc du devoir du Musulman de se précipiter afin s'échapper avec sa religion. Car si aujourd'hui il a une intention correcte et cherche fortement (à faire Al-Hijrah), qui peut lui dire que (demain) il ne va pas faiblir dans sa détermination même s'il lui devenait possible d'aller en Arabie Saoudite, car les cœurs sont entre les doigts de Ar-Rahman?

Dans ces pays, la personne peut-elle se sentir protégée et être sûre de ce qui lui arrivera le lendemain ? Aujourd'hui, il est en bonne santé, mais qui lui dit que quelque chose ne lui arrivera pas demain ? Aujourd'hui il a de l'argent afin faire Al-Hijrah et voyager (dans ce but), mais qui lui dit comment sera sa situation quelques jours après ? Aujourd'hui il a la possibilité de voyager dans de nombreux pays Musulmans sans obstacles, mais il ne sait pas ce qui va se passer pour lui quelques jours après. Alors précipitez-vous! Précipitez-vous! Sauvez-vous! Sauvez-vous! Allah dit dans Son Noble Livre:

« Précipitez-vous pour accomplir de bonnes œuvres » (Al-Baqarah : 148),

Et le Prophète (r) a dit : « Précipitez-vous d’accomplir de bonnes oeuvres avant que ne surviennent des tentations qui sont comme les ténèbres de la nuit; un homme sera croyant le matin, et mécréant le soir, ou croyant le soir et mécréant au matin, il vendra sa religion pour une part de la vie d’ici-bas ». Muslim a rapporté ce hadith d'après Abu Hurayra. C'est donc ce que nous conseillons à nos frères, et c'est l'aide d' Allah que nous recherchons.


Question 14 : Certains frères vivent des années dans les pays mécréants, prétextant qu'ils préparent Al-Hijrah, et lorsqu'on les interroge sur cela, ils donnent comme condition d’avoir une grande somme d'argent afin d'acheter les choses nécessaires, comme une maison et une voiture. D'un autre côté, il y a des frères qui donnent comme unique condition de posséder le montant du billet (comme argent), et ceux-là sont une minorité. Donc qu'est-ce qui est correct, et est-ce que cela est considéré comme une préparation financière pour Al-Hijrah ?

Réponse : Il a été dit dans la réponse à la question précédente que nous conseillons aux frères de se précipiter à quitter ces pays car la personne ne sait pas ce qui adviendra de lui aujourd'hui ou demain, ni ce qui va lui arriver dans les semaines ou mois à venir. Donc ces gens, s'ils font partie de ceux pour qui Al-Hijrah est obligatoire, et bien il est obligatoire de se hâter de le faire. Et dans le futur, ils ne seront pas dépourvus de subsistance, car celui qui quitte les pays de mécréance par obéissance à Allah et Son Messager et pour se sauver avec sa religion des tentations, en étant sincère dans sa confiance en Allah et en ayant une bonne opinion d'Allah, Allah ne le laissera pas périr. Et notre Seigneur ne le laissera pas devoir s'en remettre à Sa création (c-à-d aux gens), car Allah est miséricordieux envers Ses serviteurs, et notre Seigneur sera conforme à la bonne opinion qu'a de Lui Son serviteur, et Il lui facilitera les choses et lui accordera sa subsistance d'où il ne s’attendait pas, ainsi que notre Seigneur l'a promis dans Sa Parole:

« Et quiconque craint Allah, il lui donnera une issue favorable, et lui accordera Ses dons par [des moyens] sur lesquels il ne comptait pas » (At-Talaq : 2-3),

« Quiconque craint Allah, Il lui facilite les choses » (At-Talaq : 4)

Et At-Tirmidhi a rapporté avec une chaîne de transmission hasan, d’après 'Umar : J'ai entendu le Messager d'Allah (r) dire: « Si vous faisiez confiance à Allah comme il se doit, Il vous donnerait votre subsistance comme Il donne la subsistance aux oiseaux. Ils partent au début du jour le ventre vide, et ils reviennent à la fin de la journée le ventre plein. »

Ainsi, les oiseaux partent le matin en ayant faim, et ils ne reviennent pas à leur nid en fin de journée sans que leur ventre ne soit rempli. De même, nous devons regarder les Compagnons du Messager d'Allah qui ont laissé leurs biens et leurs demeures, accomplissant Al-Hijrah pour Allah et son Messager (r), lorsqu’ils sont arrivés à Médine, beaucoup d'entre eux ne possédaient rien; est-ce qu'Allah les a laissés périr ? La réponse est: non. Allah, notre Seigneur, leur a donné une bonne subsistance, Il leur a accordé de très grandes victoires et de nombreux butins de guerre, ils possédèrent la vie d’ici-bas, dirigèrent le monde, et devinrent les gens les plus fortunés. C'est ce que nous conseillons à nos frères.


Question 15 : Prendre l'argent des mécréants (aides sociales) a rendu les Musulmans paresseux quant au fait d'accomplir Al-Hijrah. Ceci, car s'ils travaillent, ils tombent dans des actes interdits (donc ils ne travaillent pas et touchent les aides sociales), et s'ils accomplissent Al-Hijrah, ils ont peur de la pauvreté. Ils prétendent aussi qu'avec cet argent ils ont la capacité de vivre aisément et de pratiquer leur religion. Quel est votre conseil pour ces gens, et est-ce que Al-Hijrah fait partie des moyens apportant la subsistance, et quelle est la preuve de cela, et est-ce que les rites qu'accomplissent les salafis là-bas (au niveau de leur religion, c-a-d ce qu'ils peuvent accomplir) sont considérés comme étant la mise en pratique de leur religion?

Réponse : Les trésors du ciel et de la terre sont dans les Mains d’Allah, et Il garanti la subsistance à Ses serviteurs, comme Il le dit dans Son Livre:

« Il n'y a point de bête sur terre dont la subsistance n'incombe à Allah qui connaît son gîte et son dépôt; tout est dans un Livre explicite. » (Hud : 6),

« Que de bêtes ne se chargent point de leur propre nourriture! C'est Allah qui les nourrit ainsi que vous. Et c'est Lui l'Audient, l'Omniscient » (Al-'Ankabut : 60),

« Je n'ai créé les djinns et les hommes que pour qu'ils M'adorent. Je ne cherche pas d'eux une subsistance; et Je ne veux pas qu'ils me nourrissent. En vérité, c'est Allah qui est le Grand Pourvoyeur, Le Détenteur de la force, l'Inébranlable. » (Adh-Dhariyat : 56-58).

Il est donc du devoir de chaque Musulman de savoir que sa subsistance a déjà été déterminée et a été écrite dans un livre auprès d'Allah 50 000 ans avant qu'Il ne crée les cieux et la terre, et que cela a également été écrit alors qu'il était dans le ventre de sa mère: sa subsistance a été écrite, sa durée de vie, ses oeuvres, et son malheur ou bonheur. De même, le Prophète (r) a dit : « Certes l'Esprit Saint (Jibril) m'a inspiré que nulle âme ne mourrait sans avoir atteint toute sa subsistance et sa durée de vie, donc craignez Allah et faites ce qui est bien en recherchant la subsistance. »

Donc la seule subsistance qui parviendra au serviteur est celle qui lui a été écrite, donc il est de son devoir de lutter afin d'être pieux et de se hâter de faire des actes d'obéissance. Et il ne lui est pas permis de penser que sa piété et son application de ce qu'Allah a ordonné va diminuer sa subsistance, et que son laxisme et sa négligence, et son instabilité dans sa religion seront une raison pour l'accroissement de sa subsistance.

Il est de notre devoir à tous de savoir que Al-Hijrah pour la face d'Allah est un des plus grand moyen de subsistance, ainsi qu'Il l'a dit dans Son Noble Livre:

« Et quiconque émigre dans le sentier d'Allah trouvera sur terre maints refuges et abondance. » (An-Nisa : 100).

Donc quiconque accomplit Al-Hijrah pour la Face d'Allah en recherchant la satisfaction d'Allah, Allah lui a fait une bonne promesse : la subsistance, l'aisance et le confort, ce qui sera un moyen de rendre ses ennemis furieux, « maints refuges » c'est-à-dire que ce sera un moyen de rendre ses ennemis furieux. Il est donc du devoir de chaque Musulman de demander à Allah de Ses bienfaits, de placer sa confiance en Lui, de se suffire de Lui, et d'être modeste, car s'il considère Allah comme lui étant suffisant, et s'il lutte pour être modeste, Allah le rendra capable d'être modeste.

Quant à la question: “est-ce que les rites qu'accomplissent les salafis là-bas (au niveau de leur religion, c-a-d ce qu'ils peuvent accomplir) sont considérés comme étant la mise en pratique de leur religion ?”. La réponse est que le fait de résider dans les pays des mécréants, et le jugement sur cela a déjà été abordé, après avoir examiné ce qui a précédé, vous serez capables si Allah veut de donner un jugement sur nos frères.

Question 16 : Certains étudiants en science qui ont profité du fait d'apprendre au Yémen et en Arabie Saoudite avec Ahl Sunna wal Jama'a sont retournés dans les pays des mécréants pour la da’wa, cependant, leurs actes montrent qu'ils y sont retournés pour l'argent. Quel est votre conseil ?

Réponse : Il n'y a aucun doute que l'appel à Allah a un statut significatif, et est considéré comme étant un honneur pour le Musulman, pour celui qui est sincère envers Allah, car une grande récompense lui est destinée. Et il est du devoir du prêcheur qu'il n'échange pas ce qui est le meilleur pour ce qui est moins bon, et il est de son devoir de savoir que son erreur n'est pas comme l'erreur de quelqu'un d'autre, car celui qui sait n'est pas comme celui qui ne sait pas. Donc celui qu'Allah a honoré de la science, lorsqu'il fait quelque chose de blâmable, son châtiment n'est pas comme le châtiment de l’ignorant, lequel, s'il avait su ce que l'étudiant ou le prêcheur sait, n’accomplirait peut-être pas cet acte interdit.

Allah a également dit dans Son Noble Livre, en menaçant Son Prophète Muhammad que s'il penchait vers les mécréants, et s'inclinait vers eux - or il est loin de l’avoir fait - et bien Allah lui doublerait son châtiment :

« Ils ont failli te détourner de ce que Nous t'avions révélé, (dans l'espoir) qu'à la place de ceci, tu inventes quelque chose d'autre et (l'imputes) à Nous. Et alors, ils t'auraient pris pour ami intime
Et si Nous ne t'avions pas raffermi, tu aurais bien failli t'incliner quelque peu vers eux. Alors Nous t'aurions certes fait goûter le double (supplice) de la vie et le double (supplice) de la mort; et ensuite tu n'aurais pas trouvé de secoureur contre Nous. » (Al-Isra : 73-75).

Donc il est du devoir de ces gens de craindre Allah et de savoir qu'Allah sait ce qui est secret et ce qui est caché, et qu'Allah sait ce que contiennent les poitrines, et qu'Allah connaît la trahison de l'œil et ce que cachent les cœurs. Donc s'ils se sont rendus là-bas avec pour prétexte d'appeler à Allah, alors qu'en réalité leur but est d'amasser de l'argent et de jouir des plaisirs de cette vie, ils doivent savoir qu'ils ne trompent qu'eux-mêmes, et qu'ils ne font du mal qu'à eux-mêmes. De même, nous leur rappelons la Parole d'Allah :

« Ils se cachent devant les gens, mais ils ne se cachent pas devant Allah. Or, Il est avec eux lorsque la nuit venue, ils disent des choses qu’Allah n’agrée pas. Et Allah cerne parfaitement (par Sa science) ce qu’ils font » (An-Nisa : 108).

Nous leur conseillons donc de craindre Allah et d’accomplir leurs oeuvres sincèrement pour Allah, et, soit ils restent là-bas pour appeler à Allah, en étant sincères et luttant pour transmettre, soit ils quittent ces terres et retournent vers les pays Musulmans, et ce faisant ils seront un bon exemple pour leurs frères. Et s'ils ne font pas cela, par Allah, nous craignons pour eux les tentations dans leur religion, et nous craignons qu'Allah ne bénisse pas leur science et leurs biens, car le Prophète (r) a dit, comme il est rapporté par At-Tirmidhi, d'après Ka'b Ibn Malik:

« Deux loups affamés lâchés dans un troupeau de moutons ne sont pas plus destructeurs que la destruction (engendrée par) le désir de l'individu pour les biens et le statut social, sur sa religion. » C'est un hadith authentique.

At-Tirmidhi rapporte également avec une chaîne de transmission hasan, d’après Ka'b Ibn 'Iyad qui a dit : « J'ai entendu le Prophète dire: “Certes pour chaque communauté il y a une fitna, et la fitna de ma communauté est l'argent”. »

Nous leur conseillons donc d'être satisfaits de ce qu’ils ont et de lutter pour appliquer ce qu'ils savent, et de prendre garde d'avoir de l'avidité pour cette vie d’ici-bas, et d'entrer en compétition entre eux pour elle. Et si on leur accorde une petite subsistance dans les pays d'Islam, avec le fait qu'Allah leur accorde le bienfait d'acquérir la science et de la mettre en pratique et de se maintenir ferme sur le Religion, et bien par Allah, ils seraient dans un état de prospérité et de succès dont le Prophète (r) nous a informés dans sa parole: « Celui qui a réussi est celui qui a embrassé l'Islam et sa provision (consiste en) ce qui lui suffit simplement pour vivre, et Allah fait qu’il soit satisfait de ce qui lui parvient. » Muslim a rapporté ce hadith de 'Abdullah Ibn 'Amr Ibn Al 'As. Notre conseil donc envers ces gens est qu'ils craignent Allah.

Et notre conseil n'est adressé qu'à celui qui est ainsi (le prêcheur sincère), (et non à) celui qui s'est concentré sur le fait d'amasser de l'argent, et s'est focalisé sur le fait de rester dans les pays de mécréance pour cette raison, alors qu'en même temps il apparaît (devant les autres) comme s'il ne voulait aller dans ces pays que pour la da'wa. Nous conseillons également à tous les frères d’avoir une bonne opinion de leurs frères et de prendre garde de penser du mal des prêcheurs et des étudiants en science à partir de rien d'autre que des doutes et présomptions, sans preuve distincte et claire et sans signes évidents qui montrent que c'est ce dont ils ont eu l'intention car Allah dit dans Son Noble Livre:

« Ô vous les croyants ! Evitez de trop conjecturer (sur autrui) car une partie des conjectures est péché » (Al Hujurat:12),

Et le Prophète (r) a dit, comme il est rapporté par Al-Bukhari et Muslim, d’après Abu Hurayra :

« Prends garde à la suspicion, car la suspicion est la plus fausse des paroles »

Nous demandons à Allah, la sécurité et le salut, et nous cherchons refuge auprès d'Allah contre tout acte que notre Seigneur n'aime pas et dont Il n'est pas satisfait.


Question 17 : Certains salafis voyagent d'un pays de mécréance vers un autre pays de mécréance, avec pour argument que la da'wa salafiya est plus forte là-bas, comme ceux qui vont de France en Angleterre, et ne font pas Al-Hijrah vers un pays musulman. Cette pratique est-elle permise selon la législation, et quel est votre conseil ?

Réponse : Si ceux qui font cela sont capables de faire Al-Hijrah vers un pays d'Islam, et bien leur acte ne leur bénéficie en rien et cela ne les éloigne pas de la désobéissance et du péché. Et s'ils ne sont pas dans la capacité de faire Al-Hijrah vers une terre d'Islam, et qu'ils font partie des gens qui ont des excuses, ceux qui ont été précédemment cités dans la réponse à la sixième question, et bien cet acte est acceptable. C’est une bonne chose et cela une base dans la Sunna, car certains Musulmans firent Al-Hijrah de la Mecque sous l'ordre du Prophète (r) vers Al-Habasha. Donc, dans le fait de se déplacer d'un pays de shirk à un autre qui contient moins de maux et moins de danger pour le Musulman, on dit comme le poète : “Dans le mal il y a le choix * Soit compatissant car il y a un mal qui est moindre que l’autre”.

Ceci, si l'Angleterre contient effectivement moins de mal et moins de danger pour le Musulman que la France, sinon, leur acte n'est qu'une difficulté pour eux-mêmes dans le fait de parcourir de longues distances, et de déménager, et nous recherchons l'aide d'Allah. Ceci, comme vous venez de l'entendre, uniquement s'ils ne sont pas capables de faire Al-Hijrah vers les pays d'Islam.


Question 18: Un homme veut faire Al-Hijrah mais ses parents ont besoin de lui, que doit-il faire ?

Réponse : Il doit s'évertuer à les convaincre de faire Al-Hijrah s'ils sont Musulmans, faire montre d'esprit et utiliser des moyens astucieux afin de les convaincre de partir, et s'ils sont mécréants, il doit lutter pour les appeler à l'Islam et les sauver de la condition dans laquelle ils se trouvent. Cependant, s'il a vraiment peur pour lui-même et qu'ils refusent de partir, il est alors de son devoir de se sauver et de s'enfuir avec sa religion, et de s'éloigner des tentations, et il ne doit pas être comme la bougie qui se consume elle-même pour éclairer les autres, car avant tout autre chose, il lui est ordonné de se sauver lui-même et il lui est ordonné d'être droit vis-à-vis de la religion d'Allah, comme notre Seigneur l'a dit :

« Demeure sur le droit chemin comme il t'est commandé, toi et ceux qui sont revenus (à Allah) avec toi. » (Hud : 112)


Question 19 : Certains frères, lorsqu'ils quittent la France ou d'autres pays de mécréance, partent avec l'intention de rechercher la science et n'attachent pas d'importance au fait de faire Al-Hijrah, et lorsqu'il lui est demandé: “es-tu un muhajir ?”, il répond : “ je veux rechercher la science, quant à Al-Hijrah, j'y réfléchirai par la suite si Allah veut”. Il se peut qu'il retourne dans le pays de mécréance à n'importe quel moment, que dites-vous à ce propos?

Réponse : La chose la plus importante est qu'il quitte les pays mécréants afin qu'il puisse se sauver avec sa religion, et il est de son devoir d'être fermement déterminé à ne pas résider dans les pays de mécréance, quels qu'ils soient. S'il fait cela, il sera exempt de péché par la Permission d'Allah et il préservera sa religion.

Quant à la question: “est-ce qu'il a pour intention, dans son départ, Al-Hijrah ou bien s'éloigne t-il simplement des tentations avec sa religion sans l'intention de Al-Hijrah ?”. Certains des savants conseillent de partir et fuir avec sa religion sans avoir l'intention de Al-Hijrah, par crainte qu'il arrive dans les pays d'Islam et ne puisse y rester, et si cela se produit, il pourra retourner vers la terre qu'il a quittée, contrairement au fait qu’il parte avec l'intention de Al-Hijrah, car il ne pourrait plus y retourner. Ceci est la cause de cet avis, en raison des nombreux obstacles qui sont connus et qui ont été placés au devant des musulmans.

Le second avis connu sur ce sujet est qu'il est meilleur d'avoir l'intention de Al-Hijrah car le Prophète (r) et Ses Compagnons ont fait Al-Hijrah de l'endroit le plus aimé d'Allah, la Mecque. Et nul doute que cet avis apparaît comme étant le plus proche de la vérité et le plus juste. Aussi, nous avons rappelé que celui qui place sa confiance en Allah, qui a une bonne opinion d'Allah et qui est sincère dans son intention de fuir avec sa religion les tentations, (et bien) Allah est généreux et ne laissera pas Son serviteur périr et devoir s'en remettre aux gens, et ne l'abandonnera pas, Il est, Glorifié et Exalté, au-dessus de cela. De même, Allah lui a promis l’aide et la victoire, de lui faciliter les choses, même si toute chose sur terre venait à ruser contre lui.

Il y a donc un méfait apparent à ne pas avoir l’intention d’accomplir Al-Hijra lorsque le musulman part, car à la moindre difficulté il reprendra ses affaires et repartira vers les pays de mécréance. Ce que nous conseillons à nos frères est qu’ils partent avec l’intention d’Al-Hijra et qu’ils regardent ceux qui sont partis avant eux, Allah les a-t-il abandonnés ? Non, au contraire ils vivent dans des pays musulmans avec honneur, respect et bien-être, et il leur a été donné la science et la pratique de cette science

Donc nous demandons à Allah qu'Il nous accorde ainsi qu'à vous le succès dans le fait de Lui obéir et d'obéir à Son Messager. Nous demandons à Allah le pardon, et le salut dans la religion, dans cette vie et dans l'au-delà. Nous demandons à Allah de nous mettre, ainsi que vous, parmi ceux qui orientent (les autres) par la vérité et qui établissent la justice par cela. La Louange est à Allah, Seigneur de l’univers, et que la prière et le salut d’Allah soient sur notre Prophète Muhammad, sa Famille et tous ses Compagnons.